讀《天風閣學詞日記》1950年7月至9月。

七月

晨往校晤石君，談下期開課事。予只「韻文選」一門可開，石君謂可開古文學名著選科一門。新課程必修科古文學只散文選、韻文選，包括詩詞曲二目。將來中文系畢業生古典文學根柢淺薄，尚不如外文系。（七月三日）

按：鄭奠，字石君，浙江諸暨人，時任浙江大學中文系主任。中文系畢業生古典文學根柢淺薄，當時已然。

石君謂浙大中文系此番垮臺，由心叔與陳學昭意見不合，起許多是非。心叔則謂由石君戀戀主任一職，不敢放手做事。心叔幹才學問誠可愛佩，而性情褊狹，多口舌是非，是其一大病痛。（七月十三日）

按：陳學昭，現代女作家，於法國獲文學博士學位，後加入中共，極力支持毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。1949年後擔任浙江大學黨支部書記及中文系教授。

時代日新，自顧忽將成老朽，少年不知鍛鍊身體，中年早衰，惟有慚悔。（七月二十日）

夕申請入工會，自我介紹與檢討鈔如下：「……解放前一二年偶見學生壁報有『農民養活了你，你該如何報答農民』一語，甚受感動，頗思盡棄所學，然由小資產意識太濃厚，生活圈子太小，故雖欲求新知，以自改造，而仍不能聯繫實際。」（七月廿五日）

按：中共建政不足一年，瞿禪似急於向新政權靠攏。

終日閱卷，甚倦。幾乎無一本卷無簡筆字，習作「习」，勝作「胜」等，不一而足，甚者以「d」代「的」，以「」代「問題」。昨心叔以近人所作解放字集一冊見示，頗多可議者。（七月廿八日）

按：以「」代「問題」之缺字，似是手寫字，計算機無法輸入、無法顯示，其形乃於「门」置一大寫字母「T」。

八月

見某君以英語譯賀鑄「丁香空結雨中愁」一語，繁沓至四五句，二三十字。（八月四日）

夕與屢平過湖濱看白蓮，步至錦帶橋，謂共產黨人反過左過右，反教條主義，又反經驗主義，仍不離孔子與亞理斯多德之中庸主義。（八月七日）

《文匯報》記北方土改後情形，甚動人。華東五六年後殆亦可見太平盛世，未老逢此，不虛此生矣。（八月十日）

按：五六年後，陽謀不遠矣！「文革」中，瞿禪名列「反動學術權威」。若憶1950年「未老逢此，不虛此生」之興，不知作何感想？

昨夕心叔示鐘山來函，在《文匯報》見心叔學習斯大林語言學一文，詆心叔主廢漢字，爲斷人慧命，瞎人眼目。謂方塊字有何難學，謂方塊字難學乃歐美人之見。心叔謂此飽人不知餓人飢。（八月十三日）

按：方塊漢字較拼音文字難學，此不必諱言。然「難學」並非廢棄漢字之理由。

昨日予作短簡演講，一謂此次革命是道德革命，吾人出身自私虛僞之小資產階級，應如何配合此時代革命之道德，尤其身爲國文教師，應如何不失學生信仰；二謂舊時代教育，皆爲造就資產階級弟子而設，成效不好，由此輩舊靈魂積習已深，將來學校爲工農子弟開門，造就此輩新靈魂，當另有新氣象。以佔全世界人口四分之一之中國民族，脫二千年來黑暗之束縛，此新時代之教育，一二十年之內即可有成效。吾人生當其時，應如何自慶自勉，不辜負此大時代。（八月十六日）

按：1950年即作此語，可嘆！其向新政權靠攏之意甚明。

連日忙碌，午後蕭閒無事，反覺此心無安着處。（八月十九日）

按：佛典曰：「諸衆生以攀緣爲自性。」（《楞嚴經》）

夕微昭來談，謂往讀賈誼文，不能想見其爲人，近識心叔，覺賈生如在面前。（八月廿七日）

按：瞿禪論心叔：「心叔幹才學問誠可愛佩，而性情褊狹，多口舌是非，是其一大病痛。」《史記・屈原賈生列傳》：「賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。」蓋賈生亦性情褊狹之人也。

九月

晤石君，勸予勿開中學教研班工具書使用法一課，中學教師所要求者恐不在此，可改開人民詩歌一課。（九月十一日）

夕聽雁迅談郁達夫在日本投降時殉難新加坡事，（胡愈之有文記之），頗爲感動。此君兄弟晚節皆可欽佩。（郁華在上海爲法官，爲漢奸刺死。）（九月十一日）

接蔣祖怡書，謂與袁微子、陳友琴商量中小學教研班文藝問題，當少講古典文學，以二千年來封建之下，可謂無人民性文學也云云。（九月二十日）

晨聲越來談教研班事，謂講中國古文學部分，應批判重於接受。再閱顧爾希坦《文學中的人民性》一冊完，此所謂人民性，乃指階級鬥爭。（九月廿一日）

按：上二則「人民性」當合觀之，可知七十年來紅朝所謂「文學」究爲何物。皆不出毛澤東延安講話也。

午後往大學開國文教研組座談會……各學員甚望多上業務進修課，教廳則甚重政治思想，次教學法，業務課最不重視也。（九月廿六日）

按：此共黨一貫做法，至今猶然。

夕聽修齡談京戲，因念每一藝術皆有其高深不能喻衆之處，以此不能普及，亦非此不能成其爲藝術。又不能減削以就羣衆，此一切藝術無可避免之矛盾。（九月三十日）

臺灣廣播，謂人民政府大舉焚書，《三民主義》《中國之命運》等外，並及四書、諸子、《西廂》《紅樓夢》云云。造謠可笑。（九月三十日）

按：1950年言此，或爲造謠。然臺灣廣播，不幸言中。國民黨中確有深知赤禍之害者也。

最后修改于 2025-05-02