所作皆律詩也，無論五言七言，均恪遵《平水韻》。
一、詠《未央歌》
烽火神州遍涕零，
未央歌裏頌真情。
至今猶說寶笙美，
不意小童培此菁。
押韻：
押「八庚」韻，通押「九青」韻。
自注：
「烽火」句：《未央歌》小說故事，發生於國立西南聯合大學，時值抗日戰爭，神州遍地，烽火連天。
「未央歌」句：「在吳訥孫的回憶中，大學歲月有一股『活潑、自信、企望、矜持』的樂觀情調，是個黃金似的美好，身心發育時的生活。可以解釋何以《未央歌》中的西南聯大，會呈現出一種世外桃源般的情調。雖說時間是抗戰時期，這本以西南聯大爲背景的書真正要寫的是友情。他認爲人生就在少年時期，能讓男孩和女孩忘卻掉性別的差異，成爲至交好友。這個時期一過，就要陷入了禮教的規範，不再有體會這種人間美麗情誼的機會。」（據《小傳》）
「至今」句：伍寶笙乃《未央歌》小說中之完美女性形象，其人物原型祝宗嶺女士，1939年畢業於西南聯大生物系，後任中國農業大學教授。與植物學家婁成後結縭，2001年8月去世。「文革」期間遭下放，足部爲汽油桶壓傷，不良於行。（據樸月《我見到了伍寶笙》）
「不意」句：童孝賢（小童）之人物原型即作者鹿橋本人。《未央歌》所展露之純真、美好、積極、樂觀，洵爲奇葩，而此花則由小童所培（鹿橋所著）也。
二、詠懷
早歲空知慕聖言，
心如濁土豈生蓮。
人生四十幡然悟，
天道誠之是信傳。
押韻：
押「一先」韻，通押「十三元」韻。
自注：
吳訥孫（鹿橋）薛慕蓮伉儷情深，讀之喟然。乃循「慕蓮」之義，思及己事，舒懷命筆，遂有此篇。
三、初夏公園
首夏見清波，
遊人南苑多。
兒童共戲謔，
飛鳥同嬌歌。
樹影隨風轉，
人心向日和。
白雲長嘯去，
君子意如何？
押韻：
押「五歌」韻。
自注：
蒙蘇里公園（Parc Montsouris）位於巴黎南部，故稱「南苑」。
初夏時節，遊人不絶。坐此觀鸟聽風，俯仰放歌，實乃人生樂事。
又，是日也，西曆五月廿三日，望白雲而思遠人。
四、驕心
伯夷叩馬採薇日，
六祖黃梅舂米時。
倘有驕心一念頃，
求仁作佛為阿誰？
押韻：
押「四支」韻。
自注：
與友人論「驕心」。己丑冬日，余於廬山化城寺參學，每日清掃便溺，依然驕心熾盛。如今思之，不覺發笑，因成此詩。
「伯夷」句：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也……西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。（《史記・伯夷列傳》）
「六祖」句：時有一行者，遂差惠能於碓坊踏碓八个餘月。（敦煌本《壇經》）
「求仁」：冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」（《論語・述而》）
「作佛」：惠能答曰：「弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求餘物，唯求作佛。」（敦煌本《壇經》）
最后修改于 2025-05-30