略記2025年4月讀書，大都未及讀完，延至5月繼續。

一、劉世南《在學術殿堂外》，九州出版社，2018年

作者另有一書《師友偶記》，談本書書名由來：

這有兩層含義：其一，孔子曾說子路：「由也升堂矣，未入於室也。」和錢鍾書等學人比，我未曾升堂，只能站在堂外。其二，和製造文化垃圾者，以及嘴尖皮厚腹中空的名流比，我羞與爲伍，他們在殿堂內，我自甘站到殿堂外。

又自道寫作初衷：

因爲看到這些年來，「上以利祿勸學術」，使得學人急功近利，學風日益浮躁，從而文化泡沫和垃圾層出不窮，長此下去，簡直要斷送學術研究的前途。所以我要大聲疾呼：「勿以學術徇利祿」。

二、劉世南《師友偶記》，九州出版社，2018年

作者自道：

本書近似《國朝漢學師承記》，是學術性的，可做現當代學術史、思想史的資料。

又道：

本書所謂「師」，沒有一個是我受業的老師，他們實際是我的朋友。但其中不少人在我心目中是以師禮事之的。

於書中自陳寫作《在學術殿堂外》之動機：

寫《在學術殿堂外》，則是反映現代或當代知識分子對民主和法治的追求。

無怪乎《師友偶記》結尾處引一首《乙未端陽前一日謁胡耀邦墓》。

三、夏承燾《天風閣學詞日記》，浙江古籍出版社，1992年

非爲研究詞學，亦非研究夏老，僅作「知人論世」之功而已。全書逾千頁，由1948年至1965年，料需數月以畢，另有札記略評之。

四、錢鍾書《宋詩選注》，三聯書店，2002年

葛兆光教授言：

比起那些照本宣科、四平八穩、平庸有餘而個性全無的注本來，錢注宋詩實在有味道。錢先生對宋詩的深刻洞察和細心體驗，寫在前言、小傳和註釋中，那裏面的敏銳、風趣和淵博，讓我這樣的後輩很佩服。（《唐詩選注》）

如錢注宋詩之晏殊小傳，論及「摹仿」，默存翁以其特有之「錢氏幽默」略作譬喻：

文藝裏的摹仿總把所摹仿的作家的短處缺點也學來，就像傳說裏的那個女人裁褲子：她把舊褲子拿來做榜樣，看見舊褲子扯破了一塊，忙着照式照樣在新褲子上剪個窟窿。

某日午後，涼風習習，與眺兒坐於樹下，余舉此喻，僅及「把舊褲子拿來做榜樣」句，眺兒即明其意，道出後句。余由此益知譬喻之妙也！

五、程俊英、蔣見元《詩經注析》，中華書局，2013年

近日不讀史，只讀詩，乃見自然與性情矣。

六、王靜芝《詩經通釋》，廣西師範大學出版社，2022年

此書啓予甚深者，乃其自敘中言：

不論其爲舊說，抑爲新義，愈演愈繁而愈紛紊……於是說《詩》之書，或過於繁富；或過於專精；或擇句尋字，別作釋言；或略抒己見，隨筆議論。其中雖有精到之處，而初學者徒見其浩繁紛歧，無從尋繹。

蓋古人之於傳注，或以爲學者早有根柢，不必多所辭費；或自炫其學，旁徵博引。而時至今日，學科滋繁，讀者兼顧乏力，甚望求之簡明，得其肯要。若探賾鉤玄，窮理究竟，爲專家學者之事，非人人之所必爲。

又《凡例》言：

字句之註釋，以簡潔明朗爲主……若採新義，則於每章解說之後另附案語。亦不在句間註明出處，以免字數太多，於句間增加紛擾。惟此案語只略加說明，不多徵引。

本書爲節省字數，又爲使讀者易解，採用淺近之文言。

凡此皆可爲余所借鑑。

七、唐君毅《人生之體驗續編》，九州出版社，2016年

余於大學期間，嘗讀此書，感動不已，欲譯爲白話，使之廣佈，而終不行。二十年後重讀，心境已然不同。

八、曾昭旭《王船山及其學術》，1977年

此爲曾先生博士畢業論文，全書逾600頁，手寫而成。

九、曾昭旭《愛情是什麼東西》，報端專欄，彙爲電子書，可於 z-library 尋之

常讀常新。

十、曾昭旭《讓沉睡的愛情甦醒》，聯合文學，2019年

今春赴臺，訪曾先生，得贈此書，相見恨晚。

又觀日本電影《日日是好日》《完美的日子》，當另記之。

最后修改于 2025-04-30