【轉載】郭玉閃：有一羣人
這一羣人，他們的生活，在他們人生的某個時刻，在他們決定爲別人或者更高的公義做點事情時，徹底改變了。從此以後，他們以及他們的生活不僅被傷害、侮辱，而且徹底被邊緣化。不要笑他們軸，不懂得妥協。全靠着這羣軸的人託底，我們纔敢說我們中國人也有精神上的歷史。如果中國人個個都不軸，個個都只會趨利避害，那中國人的歷史只會剩下精神病歷史。
讀《論語新解》筆記：古今通義
錢先生爲現代人撰寫《論語新解》，尤其注重申明「古今通義」。也就是說，無論《論語》原文能否考據出具體的歷史情境，無論我們是否知道它針對某一人、某一事而發，錢先生都本着一種「人心所同」的基本理念，將兩千五百年前的《論語》精神介紹給現代人，因爲他相信這些精神不只是對兩千五百年前的人而說，現代人也可以從中受教受益。
新年伊始，讀《論語新解》並《論語集註》
錢注直接沿襲朱注處不少，但都沒有一一標明引自朱注。從現代人的角度來看，這頗不符合所謂學術規範，然而作者在自序之中早有交代，之所以不逐條列舉引用出處，是爲了不給讀者閱讀增加障礙。古注俱在，讀者若想考索，並不算難。像我現在這樣把兩本註釋對照着讀，就很容易發現《新解》之中的哪些說法來自《集注》。
對話《對話瑞吉歐》：閱讀、翻譯與思考
我們在閱讀《對話瑞吉歐》這本書的時候提出許多問題，而在探索和解答問題的過程中，發現一些新的、尚未翻譯成中文的重要資料，就想把它們介紹給中文讀者，因此有了其中的幾篇很長的譯文。總之，這本電子書裡的文章都是圍繞《對話瑞吉歐》展開的。因此我們將這本書命名爲《對話〈對話瑞吉歐〉——閱讀、翻譯與思考》。
譯者手記：意大利北部的自治傳統與公民社會
從 13 世紀開始，北方地區普遍都有一定程度的公民自治，而南方地區則長期處於專制統治之下。即使意大利於 1871 年完成南北統一，並在「二戰」之後實行民主制度和地方自治，但是幾個世紀發展積累起來的地區差異，仍然明顯導致二十世紀後半期的發展表現。